Hábitos de “ruan” y "holandilla"

Posiblemente una de las causas que haya contribuido el éxito y la expansión del modelo sevillano (ojo, que no andaluz) sea el rico vocabulario que se ha creado en torno al mundo de las cofradías, del cual incluso hay publicados varios diccionarios. En Sevilla todo tiene una medida, una proporción y por supuesto su nombre. Los penitentes visten de dos formas concretas, de “cola” o de “capa“. Los primeros llevan una túnica hasta los pies con una extensión de tela a modo de cola que no se lleva arrastrada, sino cogida del brazo o sujeta a la cintura en un cinturón de esparto o en un cíngulo. El segundo tipo consta de túnica sin cola y amplia capa. En ambos casos la cabeza queda cubierta con antifaz con capirote de cartón o rejilla, siendo generalmente más alto el de las túnicas de cola, imprimiendo así una silueta mucho más estilizada, similar a un ciprés.

Si a la primera denominación le sumamos las palabras “negro ruan” indudablemente nos estamos refiriendo a una cofradía posiblemente radicada en el centro, que atesora a sus espaldas siglos de historia y que mantiene la severidad y rigor de los cortejos penitenciales de antaño. Este modelo está tan definido y consolidado que cofradías de nueva fundación lo siguen a pies juntillas.

Ilustración 1. Nazarenos de la Cofradía “del Silencio” de Sevilla. Fuente: http://elcorreoweb.es/maspasion/manuel-nieto-esto-no-se-podia-prolongar-mas-KL1269286

A propósito de esto nos tenemos que hacer una pregunta, ¿qué es el ruan? El ruan es un tejido de algodón de aspecto encerado. Este tipo de tejido bruñido, contrasta con el tradicional lino crudo o teñido de negro o morado que usaban los penitentes en las procesiones de Semana Santa de siglos pasados en toda España. En las normas emanadas del Sínodo sevillano de 1604, se prohíbe explícitamente el uso de tejidos bruñidos en favor de los tradicionales de lino basto. Esta norma hace suponer que se debió usar y que, a ojos de la jerarquía eclesiástica, parecía impropia de un acto penitencial. Sin embargo, con el paso de los siglos acabó arraigando tanto que sustituyó al lino basto como tejido característico de los hábitos cofrades “estrictamente” penitenciales.

                Existe otro tipo de tejido similar al ruan, antaño difundido en la mitad norte de España para la confección de hábitos, la “holandilla”. Este tejido de lino, ofrece un aspecto encerado similar al ruan. Ambos hacen pliegues de más cuerpo que el raso y tradicionalmente fueron empleados como forro en diferentes prendas de vestir.

                Hoy en día la Congregación de Jesús Nazareno de Zamora es de las pocas (si no la única) que en la mitad norte de España sigue empleando este tejido en la confección de sus túnicas. Estas además han mantenido, hasta no hace muchos años, las colas arrastradas en señal de luto.

Ilustración 2. Hermanos de la Congregación de Jesús Nazareno. Fuente: http://sonso1957.blogspot.com.es/2015/04/zamora-y-su-semana-santa-de-noche.html

                En 1777 se hace pública una Real Cédula cuya finalidad era prohibir determinadas prácticas penitenciales como la flagelación pública y los empalados – las cuales ya estaban en claro declive-. Esta medida impedía que los participantes en las procesiones de Semana Santa llevasen el rostro tapado. Aunque muchas cofradías ya habían abandonado el hábito penitencial a lo largo del siglo XVIII, otras pidieron licencia a la autoridad civil para poder vestirlo en lugar de traje de paisano. La Hermandad de Jesús Nazareno y Cabildo de San Nicolás de Tolentino de Cuenca fue una de ellas. Juan Antonio López Malo, en representación de la citada Hermandad, solicitó al Consejo de Castilla la autorización para llevar túnica de holandilla morada y capuz, en lugar de vestir de paisano y evitar que el mal estado de las calles y la cera lo echasen a perder. Aunque el argumento resulta pobre puesto que la Real Cédula pretendía erradicar los escándalos que ocasionaban los penitentes amparados bajo el anonimato del hábito, finalmente la autoridad permitió a la Hermandad llevar túnica, pero sin capuz. Es muy significativo que especificase la holandilla, porque tanto esta como el ruan son tejidos impermeables. Actualmente los hermanos de Jesús Nazareno de Cuenca visten túnica y capuz de terciopelo morado.

Ilustración 3. Celador sevillano de ¿la Cofradía del Calvario? manchado de cera. Fuente: https://ciudadsindiscos.wordpress.com/2013/03/29/parquet-courts/

                Merece una mención especial la Congregación de Jesús Nazareno de Salamanca, una de las cofradías que, a pesar de algunas modificaciones, ha sabido conservar la vestimenta original de sus hermanos de una manera bastante fiel al espíritu fundacional. El hábito consta de túnica y capillo de terciopelo morada -antaño de holandilla- con larga cola arrastrada en señal de luto. Rosario en la mano, corona de espina en la cabeza y cíngulo amarillo al cuello – sustituyendo a la soga de esparto que antiguamente portaban-. En lugar de cirio, cargan una cruz al hombro, imitando a Cristo camino del Calvario. Tanto la cruz al hombro, la soga al cuello como las túnicas moradas son elementos propios de hermandades de Jesús Nazareno.

Ilustración 4. Congregación de Jesús Nazareno de Salamanca. Procesión Santo Entierro 1898 en la Plaza Mayor. Todavía llevaban túnicas de holandilla y las imágenes sobre tablero y cargadas por fuera. Fuente: http://www.wikiwand.com/es/Semana_Santa_en_Salamanca

Ilustración 5. Congregación de Jesús Nazareno de Salamanca. Nazarenos con su hábito de terciopelo. Fuente: http://www.jesusnazarenoysantoentierro.es/secciones/congregacion/titulos.escudos.php

                Como pueden comprobar el ruan es ampliamente usado en Sevilla y Andalucía por las cofradías “serias”, hasta el punto de ser uno de los elementos que las identifica. Sin embargo, en Castilla el uso de la “holandilla” prácticamente ha desaparecido, sustituido en los casos de Cuenca y Salamanca por terciopelo, una tela menos severa y más suntuosa que enlaza mejor con la solemnidad y esplendor que se ha buscado en los cortejos penitenciales desde el resurgimiento de las procesiones de Semana Santa en el siglo XX. Si ahondamos un poco en la historia y superamos los tópicos entre Castilla y Andalucía como dos realidades contrapuestas, vemos que comparten raíces comunes que se pueden rastrear a través de detalles como este, aparentemente insignificantes, del uso del ruan o la holandilla en las cofradías.

                A.R.

Pd. Si les interesa saber más sobre hábitos de cofradías, les recomiendo que visiten este blog http://lastunicas.blogspot.com.es/ . Aunque lleva ya unos años sin actualizar, en sus posts se hace un estudio muy interesante sobre diferentes aspectos de los hábitos penitenciales de modo general y en particular de Sevilla.

Bibliografía y Webs consultadas:

Diccionario Enciclopédico Espasa Calpe

IBÁÑEZ MARTÍNEZ, Pedro Miguel: Orígenes de la Semana Santa de Cuenca (siglos XVI-XVII). Cuenca, 2007.

http://www.jesusnazarenoysantoentierro.es/secciones/congregacion/titulos.escudos.php (última consulta 23/04/2016)

http://www.sanjuanevangelistacuenca.com/procesion_hdadjesus.html (última consulta 23/04/2016)

http://lastunicas.blogspot.com.es/ (última consulta 23/04/2016)