Cofradías de la Vera Cruz en la Alta Alcarria (Guadalajara). 2ª parte

Recreación de la Soledad y Calvario de Trijueque, junto al antiguo camino Real que unía Madrid con Zaragoza.

Ermitas penitenciales: características generales y peculiaridades

La mayoría de las cofradías de la Vera Cruz contaban con una ermita en las afueras de las poblaciones donde custodiar sus imágenes y enseres. No eran templos de culto continuado. Ocasionalmente se celebraba misa en ellas. Sin embargo, eran lugares muy concurridos que suponían un referente en la vida espiritual de las localidades. En todo caso, son edificios vinculados al camino y al tránsito, donde rezar antes de partir de viaje o dar gracias por el feliz retorno. En algunas ermitas, como es el caso de la Soledad de Balconete y Utande, su carácter transitorio queda reforzado con la inscripción Oh vos omnes qui transivit per via… de las lamentaciones del profeta Jeremías.

Aunque por lo general las cofradías de la Vera Cruz eran corporaciones pobres y se sostenían en buena medida gracias a las donaciones los cofrades, la gran mayoría contó con ermita propia donde guardar sus imágenes y enseres. En ocasiones, su vinculación a cofradías del Rosario preexistentes que disponían de una ermita propia, les facilitó el asentamiento sin necesidad de levantar una nueva. Tal fue el caso de la Vera Cruz de Romancos que comentábamos en la primera parte. Un caso similar y muy bien documentado ocurrió en Horche: el 18 de julio 1565 el fraile dominico fray Pedro de Jaque, a la sazón obispo de Neocesárea, consagró a la Virgen del Rosario la ermita promovida por la cofradía homónima. En 1589 la hermandad se trasladó  a la parroquia, labrando un altar para su imagen titular. La ermita del Rosario se convirtió en sede de la Vera Cruz, entronizando en su altar mayor “la prodigiosa imagen de María Santísima en el doloroso paso de sola, y con su Santísimo Hijo muerto en sus brazos”[1]. No siempre la vinculación de la Vera Cruz con el Rosario supuso el traslado de la titular de gloria a la parroquia. La ermita de la Virgen de la Vega de Tomellosa cuenta con dos espacios: el principal presidido por la Virgen de la Vega (cuyo culto se relaciona con el de la Virgen del Rosario, patrona de la localidad) y una capilla trasera donde se guardan los pasos de Semana Santa pertenecientes a la antigua Cofradía de la Vera Cruz[2].

Ermita de la Virgen de la Vega de Tomellosa. Los dos volúmenes se corresponden con las dos capillas, la delantera de la Virgen de la Vega, la trasera de la Vera Cruz.

Lo cierto es que, en la gran mayoría de los casos, las cofradías intentaron poseer una ermita propia. En las localidades donde no existía una cofradía del Rosario, las de la Vera Cruz tuvieron que hacer acopio de fondos para erigir una donde poder guardar sus imágenes. Sirva de ejemplo la Vera Cruz de Valdesaz: en 1625 son aprobadas sus ordenanzas por el arzobispo de Toledo. El año siguiente la cofradía pide permiso para construir su propia ermita. Entre 1629 y 1632 son continuos los pagos destinados a la construcción, entre otros al cantero Simón de Asas. Las obras se prolongaron más de lo necesario ante la incapacidad de reunir los fondos suficientes. Finalmente, en 1634 la ermita fue consagrada por el visitador del arzobispado de Toledo, a la sazón obispo de Bizerta[3].

Ermita de la Soledad. Valdesaz

Las ermitas son construcciones sencillas, generalmente cúbicas, formadas por un espacio único. Aunque son construcciones de carácter popular, podemos trazar una línea cronológica que nos permite establecer una evolución formal y estilística. La tipología más simple es aquella formada por una construcción de planta cuadrada o rectangular, con altar en el testero y puerta a los pies. Esta elemental tipología es común a todas las épocas. En algunas ermitas del siglo XVI, como Romancos , Fuentelencina, Gualda (San Roque) y Tendilla, el testero del altar presenta planta poligonal.

Ermita de la Soledad. Fuentelencina

Ermita de la Soledad. Romancos

Ermita de San Roque. Gualda

Ermita de la Soledad. Tendilla.

En los siglos XVII y XVIII se observa la tendencia a añadir sacristías, atrios y pórticos, como es el caso de Valdeavellano, con su pequeña sacristía tras el altar. La adición de estos elementos mantiene el eje longitudinal trazado por el altar mayor-puerta. Es muy extraño que las modificaciones lo alteren. Sin embargo, existe un caso, la ermita de la Soledad de Cifuentes, a la que se añadió un cuarto lateral a modo de almacén en el lado del Evangelio.

Ermita de la Soledad. Valdeavellano.

El espacio de volumen único poco a poco va desapareciendo con la adición de estos elementos, que, por otro lado, suponen la puesta en práctica de la arquitectura barroca del siglo XVII, en la que, al igual que ocurría en el románico, existe una jerarquización volumétrica de los espacios. Esta actualización se efectúa sobre ermitas preexistentes; sólo en un caso podemos hablar de una ermita construida como una “pequeña iglesia barroca” con nave, crucero con cúpula sobre pechina, presbiterio y pórtico: la ermita de la Soledad de Caspueñas.

Ermita de la Soledad. Caspueñas.

Mención especial merecen las de Atanzón y Horche.

La actual ermita de la Soledad de Atanzón es la suma de varias reformas efectuadas sobre una primitiva construcción del siglo XVI de planta cuadrada, a la que se añadió un pórtico de piedra sostenido por tres arcos sobre sendos machones. En una reforma posterior, este primer pórtico, de la misma anchura que el primitivo edificio, fue tapiado e insertado en el pequeño templo como un tramo secundario que antecede al presbiterio. El arco de los pies fue desmontado y en su lugar se construyeron unas puertas geminadas. Estas puertas se protegieron con un pórtico de madera sobre columnas toscanas. Finalmente, tras el altar mayor se levantó una sacristía-camarín con transparente, que iluminase desde atrás la imagen de la Soledad y el Santo Sepulcro situados en el altar mayor. Este espacio, cubierto con bóveda de lunetos, conserva restos de pinturas al fresco. La primitiva ermita, su ampliación a los pies y la sacristía-camarín forman al exterior un único volumen prismático cubierto por un tejado a cuatro aguas.

Ermita de la soledad. Atanzón.

Ermita de la Soledad. Atanzón. Las líneas de sillares marcan cada uno de los espacios: sacristía-camarín, presbiterio y antiguo pórtico.

Ermita de la Soledad. Atanzón. Presbiterio cubierto con bóveda de crucería. Altar mayor con transparente decorado con yeserías barrocas.

Ermita de la Soledad. Atanzón. Restos de pinturas barroca en la bóveda del camarín.

En Horche la evolución de la ermita siguió un camino parecido. La primitiva ermita de 1565, originalmente del Rosario, de la Soledad desde 1589, fue ampliamente modificada en 1692. Es probable que en ese momento adquiriese su actual aspecto de pequeña iglesia barroca con crucero cubierto por media naranja sobre pechinas con un tramo delante a modo de nave con tribuna alta a los pies. Detrás del altar mayor, la sacristía-camarín. A diferencia del ejemplo anterior, en éste se evidencia una jerarquización de volúmenes, destacando por su anchura y altura el crucero. A los pies un pórtico sostenido por cuatro columnas toscanas y un amplio atrio con poyos corridos.

Ermita de la Soledad. Horche. Media naranja sobre pechinas del presbiterio.

Ermita de la Soledad. Horche. Bóveda baida de la nave.

Ermita de la Soledad. Horche. Fuente: http://appfadeta.com/poi/ermita-nuestra-senora-de-la-soledad/

Un elemento definitorio de las ermitas penitenciales son las puertas geminadas en la fachada o puertas dobles (una en la fachada y otra en un lateral) que permiten el tránsito ordenado en el interior de las ermitas, meta estacional de las procesiones de Semana Santa que tomaban como punto de partida y regreso la iglesia parroquial. Estos vanos geminados, que hunden sus raíces en la arquitectura antigua, fueron ampliamente empleados en grandes templos durante el románico y el gótico, sobreviviendo en la modernidad en las ermitas penitenciales. Su relación con el carácter penitencial es tal que incluso aparecen en iglesias como la que antiguamente perteneció a la Cofradía de la Pasión de Valladolid y otros templos de la ciudad fundados sobre ermitas situadas en el extrarradio como el Salvador y la Magdalena[4]. Las puertas geminadas tienden a desaparecer en el siglo XVII en favor de fachadas con puerta única. Se ha asociado su desaparición a la incorporación de pasos cada vez más voluminosos[5]. No obstante, esta afirmación no es del todo concluyente, pues la aparición de pasos procesionales en la Alcarria fue temprana y paralela a la construcción de ermitas con dobles puertas[6].  Existen también otros factores que motivaron la construcción de una puerta frente a las geminadas, como son la escasez de recursos económicos o bien la reforma de la ermita inspirándose en modelos monumentales propios de una iglesia parroquial, como ocurrió en la susodicha reforma de Horche. 

Ermita de la Soledad. El Olivar.

Ermita de San Roque. Gualda.

Ermita de la Soledad. Yela.

Ermita de la Soledad. Utande.

Ermita de la Soledad. Tendilla.

Balconete. Traslados de pasos del Domingo de Ramos.

No obstante, las que cuentan con una sola puerta, ésta suele ser de grandes dimensiones, en algunas ocasiones, como Valdeavellano y Romancos, de mayor tamaño que las de la propia parroquia. Aquélla posiblemente construida a finales del siglo XVI o principios del siguiente, ésta del siglo XVII, sustituyendo posiblemente a una antigua portada geminada.

Ermita de la Soledad. Valdeavellano.

Ermita de la Soledad. Romancos

Clasificación de ermitas penitenciales de la SOLEDAD en la Alta Alcarria según sus puertas
Puertas geminadas	Dos puertas	Una puerta
Argecilla	Alocén	Aldeanueva
Atanzón	Berninches	Brihuega (capilla de la Vera Cruz)
Balconete	Fuentelencina	Budia
Cifuentes		Caspueñas (en ruina)
El Olivar		Castilmimbre
Fuentelviejo		Centenera
Gárgoles de Abajo		Cogollor
Las Inviernas		Fuentes de la Alcarria
Ledanca		Horche
Miralrío		Iriépal
Ruguilla		Irueste (Cristo del Humilladero)
Tendilla		Lupiana
Trijueque		Masegoso de Tajuña
Yela		Muduex
Durón (actualmente vivienda)		Tomellosa (Virgen de la Vega)
		Trillo
Gualda* (San Roque)		Solanillos del Extremo
Mantiel * (San Roque)		Valdeavellano
Torronteras* (San Roque-arruinada-)		Valdesaz
		Valfermoso de Tajuña
*ermitas con advocación de gloria, pero con posible función penitencial		Yélamos de Abajo

Ermita de la Soledad. Alocén.

 

Ermita de la Soledad. Fuentelencina. Puerta lateral tapiada.

Ermita de la Soledad. Berninches. Fuente: http://www.pueblosdecastillalamancha.es/guadalajara/berninches

El sistema de cubrición de las ermitas es variado. Existen varias levantadas en el XVI cubiertas con bóveda de crucería estrellada, como es el caso de Atanzón y Tendilla. Otras conservan interesante techumbre de carpintería mudéjar, como es el caso de la ermita de Utande. En el siglo XVII se tiende a hacer bóvedas de yeso de medio cañón, con o sin lunetos, de media naranja sobre pechinas o baídas, siguiendo el estilo barroco del momento. Señalamos por su excepcional calidad las de Romancos, Balconete y la ermita de San Roque de Gualda, esquifadas con decoración de casetones. Las dos primeras fueron vivamente policromadas con motivos vegetales, ángeles y los “improperios”. Desafortunadamente las goteras han hecho desaparecer buena parte de estos interesantes conjuntos.

Tampoco faltaban los retablos, generalmente barrocos, que servían de marco para las imágenes. Debió ser también importante la realización de retablos de estuco, como los conservados en las ermitas de Romancos y Balconete.

Cubierta de la ermita de la Soledad de Fuentes de la Alcarria. 

Ermita de la Soledad. Romancos

Ermita de la Soledad. Balconete.

Ermita de la Soledad. Balconete.

Ermita de San Roque. Gualda.

La devoción y el esplendor de las antiguas Cofradías de la Vera Cruz de los siglos XVI y XVII decayó en la segunda mitad del XVIII. En el siglo XIX y XX este decaimiento continúa, desapareciendo muchas cofradías en estas centurias. En algunos casos las ermitas quedaron completamente desatendidas y finalmente arruinadas.

Ermitas de la Soledad desaparecidas en la Alta Alcarria

Alaminos (destruida en la guerra civil)

Almadrones

Barriopedro (iglesia parroquial desde 1940)

Brihuega (desaparecida en el siglo XIX)

Guadalajara (destruida en la guerra civil)

Guadalajara (del Rosario -también llamada de la Vera Cruz-)

Torija

Villaviciosa de Tajuña (desaparecida 1970ca)

En el entorno de las ermitas existen elementos vinculados a su función estacional y penitencial. Un elemento que pasa completamente desapercibido, y que debió existir en las ermitas asentadas en un terreno llano, fue un andito de unos dos metros de anchura que permite circundar las ermitas, el cual está en relación con la función estacional de las mismas. Este elemento hoy es conservado y usado en Atanzón y Romancos, circunvalando las procesiones la ermita antes de entrar o antes de partir en dirección a la iglesia parroquial.

Ermita de la Soledad (desaparecida). Guadalajara. Tomás Camarillo. Fuente: http://www.cefihgu.es/foto/cam-1554/

Ermita de la Soledad. Balconete. Andito asfaltado por la parte lateral y trasera.

Otros elementos más vistosos situados en el entorno de las ermitas son los calvarios y los Vía Crucis[7]. En la ciudad de Guadalajara, junto al edificio levantado sobre la desaparecida ermita de la Soledad se encuentra el popularmente conocido como paseo “de las Cruces”, denominación habitual que se impone al nombre oficial (Doctor Fernández de Iparraguirre). Su nombre es debido a un desaparecido Vía Crucis de piedra. Hoy en día solo se conserva parcialmente el de Aldeanueva, que, partiendo de la iglesia parroquial, termina en la ermita de la Soledad. En Horche existió otro que terminaba en la antigua ermita de Santa Ana hoy bajo la advocación de San Isidro. Junto a las ermitas pueden existir también cruces de hierro o piedra como en Balconete o Atanzón.

Vía Crucis (12ª Estación). Aldeanueva.

Los Calvarios, representaciones simbólicas de la cruz de Cristo flanqueada por dos de menor tamaño suelen aparecer en el entorno de las ermitas. Existe en Guadalajara una tipología[8] de Calvario compuesto por un zócalo de piedra que se asemeja al monte Calvario, rematado en un tejado a dos aguas de sillar sobre el que se asientan tres cruces. A esta tipología pertenecen los de Trijueque o el de Yélamos de Abajo, situado a la entrada del pueblo, pero existen otros más sencillos compuestos por una cruz entre olivos, como los conservados junto a las ermitas de Alocén y Romancos. Destaca por su antigüedad el de Fuentes de la Alcarria, compuesto por tres columnas sobre un zócalo de sillares rematadas en cruces de piedra. Se conserva parcialmente.

Vía Crucis. Trijueque.

Calvario. Yélamos de Abajo.

Calvario (junto a la ermita de Santa Lucía). Budia. Fuente: http://budia.es/web/historia/16-patrimonio-historico/22-ermita-de-santa-lucia-y-el-calvario-de-piedra.html

Calvario (junto a la Soledad). Romancos.

Calvario (junto a la Soledad). Alocén. Fuente: http://www.alocen.es/ermita-soledad/

Calvario (junto a la ermita de la Soledad). Fuentes de la Alcarria.

A.R.

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[1] TALAMANCO, Juan de (O. de M.): Historia de la Ilustre y Leal Villa de Horche, señora de sí misma, con todas las prerrogativas de señorío y vasallaje. Madrid, 1748. pp. 173-181

[2]  Se desconoce la fecha de construcción de la ermita. Es probable que en torno a la reforma documentada en 1624 adquiriera su actual disposición. Vid. ABASCAL COLMENERO, Juan Manuel: Tomellosa a la luz de su archivo. Guadalajara, 2005. pp. 98-100

[3] ROMERA SOTILLO, Álvaro: “La Cofradía de la Santa Vera Cruz de Valdesaz”, Cuadernos de Etnología de Guadalajara, 42-44 (2011-2012), pp. 320-322.

[4] En el caso del Salvador la fachada se adorna con motivos de la Pasión. Vid. SÁNCHEZ RIVERA, José Ignacio; GONZÁLEZ FRAILE, Eduardo: Humilladeros de la provincia de Valladolid. Valladolid, 2003, p. 11.

[5] ÍDEM.

[6]  PRADILLO ESTEBAN, Pedro José: “Primeras noticias documentales de pasos de Semana Santa en Guadalajara (1551-1621)”, Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología, 62 (1996), pp. 337-154.

[7] PRADILLO ESTEBAN, Pedro José: “Circuitos penitenciales: los Vía Crucis como sendas de perfección”, Indagación: revista de historia y arte, 2 (1996), pp. 67-90; PRADILLO ESTEBAN, Pedro José: Vía Crucis, calvarios y sacromontes: arte y religiosidad popular en la contrarreforma (Guadalajara, un caso excepcional). Guadalajara, 1996. 

[8] Esta tipología fue establecida por Pradillo Esteban. ÍDEM.