Miscelánea de Arte Sacro

A lo largo de la historia del cristianismo ha habido personas que han entendido la importancia y dignidad que requería la celebración litúrgica y han mostrado un gran interés por que esta fuera realizada con el esplendor y magnificencia que requiere. Este es el caso del San Juan de Ribera (Sevilla, 1532 – Valencia, 1611). Nació en Sevilla en 1532 y fue bautizado en la parroquia del Sagrario. Era hijo natural de Perafán de Ribera, (Sevilla, 1509 – Nápoles, 1571) Duque de Alcalá y Marqués de Tarifa, que llegó a ser virrey de Cataluña y Nápoles. Su madre, Teresa Pinelo, murió siendo niño. En 1544 ingresó en la Universidad de Salamanca, donde estudió Derecho y Teología. Años después, en 1560 fue ordenado sacerdote. Con tan solo 30 años de edad, fue nombrado Obispo de Badajoz por el papa Pío IV en 1562. A pesar de su juventud, el joven Juan destacó por su sabiduría y conocimiento, lo que le valió ser nombrado en 1568 Arzobispo de Valencia y Patriarca latino de Antioquía. Valencia e...

Oda XVIII En la Ascensión   ¿Y dejas, Pastor santo,  tu grey en este valle hondo, escuro,  con soledad y llanto;  y tú, rompiendo el puro  aire, ¿te vas al inmortal seguro?  Los antes bienhadados,  y los agora tristes y afligidos,  a tus pechos criados,  de ti desposeídos,  ¿a dó convertirán ya sus sentidos?  ¿Qué mirarán los ojos  que vieron de tu rostro la hermosura,  que no les sea enojos?  Quien oyó tu dulzura,  ¿qué no tendrá por sordo y desventura?  Aqueste mar turbado,  ¿quién le pondrá ya freno? ¿Quién concierto  al viento fiero, airado?  Estando tú encubierto,  ¿qué norte guiará la nave al puerto?  ¡Ay!, nube, envidiosa  aun deste breve gozo, ¿qué te aquejas?  ¿Dó vuelas presurosa?  ¡Cuán rica tú te alejas!  ¡Cuán pobres y cuán ciegos, ay, nos dejas!

Hace algún tiempo subimos al blog una ilustración del paso de la Oración en el Huerto de la Vera Cruz de Valladolid (Andrés Solanes, 1629 – 1630) en el que hemos querido reconstruir una estampa perdida desde 1768, último año que el paso salió con el historiado completo.   En el presente artículo queremos dejar por escrito una serie de consideraciones acerca de su reconstrucción que justifican la propuesta plasmada en la ilustración. Pocas noticias se tienen sobre este antiguo paso, pero todas las fuentes coinciden en considerarlo uno de los más voluminosos y pesados, posiblemente el mayor de todos los que salían antiguamente a las calles vallisoletanas en Semana Santa. Prueba de ello es que pasos como el Descendimiento de Gregrorio Fernández (compuesto por siete figuras) era sacado a hombros por una veintena de portadores, mientras que la Oración en el Huerto requería un total de 60 hombres. En el artículo de Urrea Fernández de 1989, que probó documentalmente la pate...

A.R.

La campana es uno de los instrumentos musicales más vinculado al culto religioso cristiano, tanto en occidente como en oriente. Por desgracia, su uso hoy en día es bastante marginal, considerado en muchas ocasiones como algo superfluo o un simple adorno que ameniza el paisaje sonoro de los pueblos y, en menor medida, de las ciudades. Sin embargo, su uso fue mucho más complejo de lo que podemos suponer a primera vista. En la Edad Media se popularizó la siguiente inscripción: Vox mea, vox vitae; voco vos ad sacra, venite. Laudo Deum verum, plebem voco, congrego clerum, defunctos ploro, numbum fugo, festas decoro (Mi voz, voz de vida; os convoco a la celebración, venid; Alabo al Dios verdadero, convoco al pueblo, congrego al clero, lloro a los difuntos, deshago las nubes, adorno las fiestas) . Como pueden ver su uso fue ampliamente más rico y variado que el hoy en día, limitado en muchos casos a tocar “a misa”. Para entender la importancia y lo imbricado que estaba su uso en la socie...

      En esta segunda entrega de recreaciones de pasos históricos de la Semana Santa vallisoletana le toca el turno a la Oración en el Huerto que talló Andrés de Solanes hacia 1628 para la Cofradía Penitencial de la Santa Vera Cruz.      A.R.

Posiblemente una de las causas que haya contribuido el éxito y la expansión del modelo sevillano (ojo, que no andaluz) sea el rico vocabulario que se ha creado en torno al mundo de las cofradías, del cual incluso hay publicados varios diccionarios. En Sevilla todo tiene una medida, una proporción y por supuesto su nombre. Los penitentes visten de dos formas concretas, de “cola” o de “capa“. Los primeros llevan una túnica hasta los pies con una extensión de tela a modo de cola que no se lleva arrastrada, sino cogida del brazo o sujeta a la cintura en un cinturón de esparto o en un cíngulo. El segundo tipo consta de túnica sin cola y amplia capa. En ambos casos la cabeza queda cubierta con antifaz con capirote de cartón o rejilla, siendo generalmente más alto el de las túnicas de cola, imprimiendo así una silueta mucho más estilizada, similar a un ciprés. Si a la primera denominación le sumamos las palabras “negro ruan” indudablemente nos estamos refiriendo a una cofradía posiblemen...